震旦博物馆活动报名预告 | 【白领之夜】深山之中，以天为春——艺兰与画兰小析预约报名-震旦博物馆活动-活动行

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相传孔子以兰为“王者香”，并作《碣石调·幽兰》。《孔子家语》说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”兰蕙，以其独特的芬芳与优雅的身姿，被赋予了人格魅力，成为自强不息的君子化身。

屈原继孔子之后再创中国兰欣赏的主题，也将兰花喻成美人、君子。他写道“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，“纫秋兰以为佩”，“浴兰汤兮沐芳”。进一步将颂美而扬善、忧国而爱民的品质赋予给兰蕙。

春兰，汪字，颜晓军摄

春兰，龙字，颜晓军摄

春兰，包公魂，颜晓军摄

蕙兰，荡字，颜晓军摄

建兰，朱德素，颜晓军摄

建兰，市长红，颜晓军摄

数千年来，孔子与屈原对兰蕙品质的颂扬，成为文人赏兰文化的两大基本方向。空谷幽兰，兰叶春葳蕤，兰在幽林亦自芳。而艺兰之道，历代久盛不衰。相传越王勾践种兰渚山，即今兰亭。后世对兰蕙的品种选择、培植养护、品鉴欣赏，形成了重要的艺兰体系，产生了众多兰谱。兰蕙逐渐从实用层面的“物”，上升为道德精神层面的追求。人们歌以咏之、画以形之，使艺兰遂与画兰同调。

画兰属于中国传统花鸟画，发展到宋代，刻画入微、设色雅致。同时期也是艺兰与赏兰的高峰期。传为南宋马麟所作的《兰花图》，花朵舒展开放，绿叶自然摇曳，构图疏雅天真。

【南宋】传马麟《兰花图》-故宫博物院藏

南宋以降，兰花作为文化象征符号的意味更加明显。兰蕙与松、竹、梅、菊、水仙等清雅秀逸的植物形成了“君子画”题材。水墨画与写意画的表现手法开始流行，于是“墨兰”也成为重要的绘画母题之一，崇尚诗书画紧密结合。

赵孟坚擅长墨兰与水仙，其布局或萧然纵逸，或茂密飘曳。郑思肖的墨兰则茁壮清润、简洁疏朗。赵孟頫以书入画，兰蕙结合墨竹、飞白石。在这些宋元之际的遗民画家笔下，兰花更多地展现出文人幽思，艺术的风格语言也得以大步发展。

【南宋】赵孟坚《墨兰图》-故宫博物院藏

【南宋】郑思肖《墨兰图》-大阪市立美术馆藏

【元】赵孟頫《兰花竹石图卷》-上海博物馆藏

明清是艺兰的总结期，大量艺兰著作涌现，不仅在园艺史上蔚为壮观，而且对画兰有着直接的推动。明清两代，画兰题材的作品有了更为丰富多样的表达，画兰名家辈出。从吴门才子到秦淮名妓，从清初四僧到扬州八怪，这些画家的时代境遇、性格特征及艺术风格都有所不同，于是兰花便在他们的笔下开放出了迥异的气质。无论是工笔、没骨、小写意、大写意，均有杰作呈现。

【明】文徵明《漪兰竹石图》-辽宁省博物馆藏

【明】马守真《兰竹水仙轴》-故宫博物院藏

【清】朱耷《兰花图页》-住友泉屋博古馆藏

【清】恽寿平《建兰图卷》-故宫博物院藏

【清】石涛《兰花图页》-故宫博物院藏

【清】汪士慎《春风三友图轴》-故宫博物院藏

【清】郑燮《竹兰石图轴》-故宫博物院藏

在本期白领之夜讲座中，来自上海博物馆的颜晓军老师将结合自己多年的艺兰经验，以及对艺兰著作的深入研究，与观众分享中国画兰题材的作品。以小见大地梳理兰花为代表的“君子画”题材作品的画理和脉络，一窥中国风靡的赏兰文化及背后的人文精神。

讲师简介

颜晓军

上海博物馆副研究馆员

2005年毕业于中国美术学院国画系，获学士学位。2009年毕业于中国美术学院史论系书画鉴定专业，获硕士学位。2013年毕业于中国美术学院史论系艺术史专业，获博士学位。2013至2016年，浙江大学人文学院文艺学研究所博士后。现为上海博物馆副研究馆员，工作于上海博物馆书画研究部，从事中国古代书画与碑帖的鉴定与研究。

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