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阿伦特与伯林:“论敌”抑或“盟友”|孟凡礼译文集新书分享会

2024年10月26日 15:00 ~ 2024年10月26日 17:00
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    时间
    2024年10月26日 周六15:00
    地点
    刺鱼书店(竞园)

    嘉宾 

    ▲ 孟凡礼

    青年译者,资深编辑。2006年毕业于中国社会科学研究生院,历史学硕士。先后供职于理想国、后浪,参与策划编辑福山、布鲁玛等多部作品。


    主要翻译作品有《论自由》(J.S.穆勒)、《论国家作用的界限》(威廉··洪堡)、《大萧条时期的中国》(城山智子)等。



    书籍介绍  


    《汉娜·阿伦特与以塞亚·伯林》

    作者: [日] 蛭田圭(Kei Hiruta)
    译者:孟凡礼
    出版社: 贵州人民出版社
    出版年:2024-9
    (随书附赠汉娜·阿伦特或以赛亚·伯林肖像藏书票一枚)


    汉娜·阿伦特(1906—1975)和以赛亚·伯林(1909—1997)是20世纪最具代表性的两位思想家,他们在政治、历史和哲学的核心问题上存在根本性的分歧。尽管他们作为犹太移民知识分子的生活和经历有重叠之处,但伯林非常不喜欢阿伦特,说她代表了我最厌恶的一切,阿伦特则以冷漠和怀疑的态度回对伯林的敌意。

    本书首次全面介绍了20世纪两位最重要的思想家之间的冲突,以及他们的深刻分歧如何继续为政治理论和哲学提供重要的经验教训。
     
    编辑&名家推荐

    ·蛭田圭在这本书中以平衡而又深刻的笔触描绘了两位开创性的思想家,他们都是犹太人,都是极权主义的反对者,他们本应彼此钦佩,却被一种敌意分裂,这种敌意暴露了20世纪德国哲学和英美哲学之间以及进步和自由传统之间的断层。

    ——迈克尔·伊格纳季耶夫 加拿大历史学家、《伯林传》作者


    ·这是第一本专门致力于阿伦特和伯林相遇细节的著作,它平衡而有见地,澄清了伯林对阿伦特强烈反感的历史之谜;成功穿越了艾希曼之争的险滩,探讨了伯林和阿伦特对帝国主义和他们各自第二祖国的看法。

    ——塞拉·本哈比 耶鲁大学尤金·麦耶政治学与哲学教授


    ·一部杰作,它阐明了现代政治思想的两位代表人物之间的棘手关系。蛭田圭以一流外科医生的精准和优秀小说家的雄辩,剖析两位犹太流亡者和自由捍卫者如何以相互冲突的方式对他们所处的灾难性时代做出了回应。他还细致入微地探究了两位主人公彼此的怨恨(伯林)和冷淡(阿伦特)。这部引人入胜的作品调动了思想史和政治理论的研究方法,取得了出色的效果。

    ——·考克 曼荷莲学院政治学名誉教授


    ·同样是犹太裔,同样都是客居他乡,为何伯林对阿伦特有着终生的仇恨? 谁憎恨谁,为什么?有很多很好的细节;蛭田圭非常详尽地记录了伯林和阿伦特的冲突。


     

     


    《论自由》


    作者: [英] 约翰·斯图亚特·穆勒(John Stuart Mill)
    译者:孟凡礼
    出版社: 山西人民出版社
    出版年:2024-9
    (随书附赠藏书票一枚)

    个人、社会与国家之间的关系,是约翰·斯图亚特·穆勒诸多作品贯穿始终的一个主题,本书的目标是为其力主一条简洁明确的原则,即:人们若要干涉任何个体的行动自由,其唯一正当的目的乃是保障自我不受伤害;反之,违背其意志而不失正当地施之于文明社会任何成员的权力,唯一的目的也仅仅是防止其伤害他人。通过划定政府及社会权力的界限,穆勒维护了珍贵的个人自由。




    本书对自由概念做出了经典而全面的阐释,是古典自由主义思想的集大成者,被誉为自由主义的圣经,成为政治哲学和思想史上历久弥新的不朽之作。书中还探讨了诸多议题:允许不同意见展开自由争论的益处、个性自由发展对人的重要意义、防止官僚主义主宰政府等等,涉及宗教信仰、思想、言论、个性各个方面,给人以深刻启迪。


     

    编辑&名家推荐


    ·穆勒的《论自由》被奉为自由主义的圣经,他本人也因而进入了自由主义理论大师的行列。

    ——约翰·R. 菲茨帕特里克(John R. Fitzpatrick)田纳西大学

    查塔努加分校哲学教授


    ·穆勒对个人主义与宽容思想的阐扬,远超过早一些人的成就,从弥尔顿、洛克,以至于孟德斯鸠及伏尔泰等人,在这方面,与穆勒相形之下,都要略逊一筹。

    ——以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)英国哲学家

    20世纪著名自由主义知识分子


    ·译文精良、典雅、优美,尽可能保留了穆勒作品的原汁原味,带给读者一场阅读盛宴。


    ·穆勒的这本《论自由》,与他另一部经典作品《代议制政府》,标志着自由问题已经从理论上得到解决。《论自由》可谓一部划时代巨著,在此后许多年间,西方政治哲学没有新的重大建树。





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