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【学术讲座】鸠摩罗什译经与中土石窟营造

2017年5月13日 10:00 ~ 2017年5月13日 12:00

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    “凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来”

    “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”

          ——鸠摩罗什《金刚经》

    2017.4.18 鸠摩罗什译经与中土石窟营造-豆瓣.jpg

    讲座题目:鸠摩罗什译经与中土石窟营造

    讲座时间:2017年5月13日(周六)10:00-12:00

    讲座地点:震旦博物馆一楼多功能厅

    主讲人:李崇峰 北京大学考古文博学院教授

    白马塔-孙志军摄影(敦煌).jpg

    敦煌白马塔,相传是为纪念鸠摩罗什死去的白马而修建(照片来自敦煌石窟旅游网)


    主讲人简介

    李崇峰,印度德里大学哲学博士,现为北京大学考古文博学院教授,教学与研究领域为印度、中亚和中国的佛教考古与佛教艺术研究,先后主持过教育部、国家文物局和国家社会科学规划基金等多项项目,发表学术论文数十篇,出版《中印佛教石窟寺比较研究——以塔庙窟为中心》、《佛教考古:从印度到中国》等专著。

    建武四年(497)写本《金刚经》2.jpg

    建武四年(497)《金刚经》写本(敦煌研究院藏)

    讲座内容

    4世纪后半,鸠摩罗什在龟兹弘扬大乘佛教。开窟与重禅是北朝佛教两大特点,当时主持开窟者多为禅僧,如乐傅与敦煌莫高窟,昙曜与平城武州山石窟寺等。鸠摩罗什是禅学大师,据罗什所出禅经,禅修须先观相;禅观对象大体有释迦牟尼佛、释迦与多宝佛、无量寿佛、三世佛、十方佛、七佛和弥勒菩萨等,都是北朝石窟中的主要造像。唐代以后,尽管玄奘、义净等新译佛典多出,但鸠摩罗什旧译经律论仍流传较广,当时地面寺院和石窟寺中的许多经变多是依据鸠摩罗什译本创作。

    本次讲座邀请北大考古文博学院李崇峰教授为我们讲述鸠摩罗什译经对中国佛教石窟寺营造产生的影响。

    敦煌23窟南壁《法华经变之宝塔品》.jpg

    敦煌23窟南壁《法华经变之宝塔品》(图片来自敦煌研究院官网)

          鸠摩罗什相关

    生 卒 年:公元344-413年(历经东晋十六国时期前秦、后凉、后秦政权)

    籍    贯:龟兹国(今新疆库车地区)

    家庭成员:父亲鸠摩罗炎(天竺宰相)、母亲(龟兹公主)

    人生经历:鸠摩罗什天资聪颖,是名副其实的小神童,七岁随母亲一起出家,每天能背诵三万两千字经文并且融会贯通,研究佛经的同时还学习五明诸论和阴阳星算。罗什二十岁已享誉西域多国,辩经无人能敌,被各地人民包括王室深切尊崇。382年,前秦吕光攻打龟兹国,俘获罗什;后来罗什随吕光的后凉政权在凉州(今甘肃武威)定居学习汉语、讲经说法;401年,罗什被后秦姚兴迎入长安任国师,从此专注翻译佛教经典。

    主要成就:佛学大师、翻译家,译成《金刚经》、《法华经》、《维摩经》、《楞严经》、《阿弥佗经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《大智度论》、《十诵律》等佛教经典。

    附    注:如此简单的语言完全无法描述鸠摩罗什传奇一生之一二,有兴趣的话可以观看央视纪录片《新丝绸之路》第四集《一个人的龟兹》;另有不负责任的提示,有一本以鸠摩罗什为原型的网络穿越小说《不负如来不负卿》……




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    • Imagic 7年前 0

      同问

    • 您好,我是臺北來的佛教徒,報名似乎已滿,請問還有機會現場聆聽嗎!

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