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孙晓，1997年出生于四川省凉山彝族自治州。

本科就读于湖北美术学院油画系实验绘画工作室，研究生毕业于贵州大学美术学院。2021年考取自闭症康复师，儿时无意间认识深山里的彝族聋哑人受到感触，坚持练习手语，2022年获得初级手语翻译师国家资格证书后继续在空闲时间学习中级手语翻译课程。这位致力于让更多朋友认识她的家乡四川大凉山民族文化的艺术家，她一直在推广艺术文化，推广家乡文化。

个展：
2018年，孙晓个人项目--湖北美术学院A3视觉艺术展厅
主要群展：
2022年，“逢站必停”——成渝铁路通车70周年纪念展--5612次列车
2022年，青岛•国际青年艺术家邀请展--北服青岛时尚产业园
2020年，活在时间之中--武汉佑品空间
2019年，第五届“艺·翼”青年扶持计划之“艺想天开”作品展--卓尔美术馆
2018年，野芷湖当代艺术展暨嘉宝一品艺术品拍卖会（总第30期）--嘉宝美术馆

我的家乡凉山彝族自治州，位于四川省西南川滇交界处。是我国最大的彝族聚居区，并且是中国的四大航天发射基地之一。

家乡最热闹的火把节、傈僳族欢度阔时节、西昌卫星发射基地……这些形象在我脑海中印象深刻。彝族传统服饰以及漆器在色彩的运用上，以黑、红、黄三色为基调。黑色为天地本色，寓意为庄重与威严；红色代表热情、豪放，勇敢；黄色象征着光明与未来。我把这些颜色及图腾，艺术化的表现在我的画面上。

我尽最大的力量去画更多关于我家乡非遗文化的画，以更加尊重的态度去客观真实地反映民族文化事实，关注本土语境中的实际课题和真实情况，既要保持家乡文化的共性，更需要发挥家乡文化的个性等准则，才能成为文化传承保护真正意义上的助力。

保护传统文化，如果只是将其置于自然状态或送进博物馆，保护意义就会大为减弱。必须传承传统文化，维持鲜明的特征，无法拒绝现代化，因为拒绝这意味着停滞不前，发展落后。面对这一当代社会发展中及其普遍性的问题，我们势必都力求在现代化与本土文化生态之间寻找平衡点。

保护和传承传统文化近年来成为了全社会重点关注的‌‌问题，我一直尝试着把家乡绘画做得更年轻，更超前。

孙晓

2024.11

（一）

孙晓是我校油画系优秀毕业生，作为95后新生代艺术家，她的成长环境正逢当代艺术在中国发展进入2.0时代，这一代艺术学子在吸收借鉴西方现当代艺术时，能以平视眼光，祛魅而更自信地面对油画艺术语言的本土化、社会化转向，也能更从容、主动地认识自我，寻找自我。

在湖美的求学经历给了她在艺术上多元包容、自由表达的宽松平台，而她自己尤其勤奋刻苦，善于思考，潜心创作，有独立见解。特别是她为人纯朴善良，感恩父母，尊敬师长，有强烈的公益爱心，建构了正念正见的人生观、价值观，并勇敢而执着地从家乡少数民族地域文化中，找到了自己的绘画母题，使她的绘画有了坚实的生活与文化基础，也让观众对她的艺术之路有了更稳健、更灿烂、更持久的期待。

在创作上，孙晓真诚面对自我，保持定力，克服浮躁。她的系列作品是建立在深入生活，分析生活，抓住事物的本质之上。她作品中人物与场景的浓烈与繁华，源于对生活持久的热爱和感恩，体现出她对神秘乡土文化的眷恋与好奇，也是对乡亲们追求美好生活的浓情致敬。

在这个图像泛滥的时代，孙晓的画是一股清泉，深受大家喜爱。她的绘画语言，不追逐迷恋技巧，也不盲目臆造观念，构图手法与傅山论书中主张的“四宁四毋”道家美学思想十分接近。其作品中浓烈纯粹的黑、黄、红色，如一首土与火交融的天地人交响诗，与她率性的文字、语言表达一样，是质朴而坚实的，是野性生长的，是心灵的自然流淌，正如大凉山的索玛花。

她走出大山，又回到大山，投身艺术赋能国家富强与民族复兴的时代洪流，立足家乡民族艺术教育，将对生活与艺术的追求融为一体，成为美育浸润，以美育人的灵魂工程师。她用轻松的画笔描绘大凉山厚重的民族文化，用艺术点亮“红土地”，也成为传播美与爱的家乡文化旅游形象大使。

祝愿孙晓成都画展圆满成功！也十分期待她在未来能创作出更多美好的作品。

一一彭柱武（湖北美术学院原油画系总支书记，现任湖美实验艺术学院组织员）

（二）

初识孙晓是在她自己的公众号文章看到了她的作品所打动，因为我也生在凉山，对凉山题材的艺术作品也了解甚多，但她的却给你眼前一亮的惊艳！

在凉山的群山之间，孙晓以笔为翼，翱翔于艺术的天空。她的作品，如同山间清泉，纯净而质朴，流淌着对家乡的无限眷恋。在她的画布上，凉山彝族的风情跃然画布和画纸之上，每一抹色彩都饱含着对这片土地深深的热爱和思念。

孙晓的画作，不仅仅是视觉的盛宴，更是心灵的触动。她的笔触下，童真与温暖交织，质朴与善良共存，每一笔都透露出她对艺术的纯粹追求和对家乡的深情厚意。她的作品，如同她的灵魂，充满了趣味和真诚，让人在欣赏的同时，也能感受到那份对大凉山的无尽热爱。

随着时间的推移，孙晓不仅以其艺术才华打动人心，更以其热情、爱心和腼腆可爱的性格赢得了人们的亲近。她，是凉山年轻女画家中的佼佼者，一个充满想法和创造力的艺术家，她的作品和人格一样，都是从大山深处走出来的瑰宝。

孙晓的艺术，就像她的人一样，真诚而专注，她的画作不仅仅是一幅幅作品，更是她与世界对话的方式。在她的画中，我们看到了凉山的山川、彝族的风情，更看到了一个艺术家对家乡的深情和对生活的热爱。

孙晓，用她的画笔，为我们描绘了一个充满梦想和希望的艺术世界。

————罗杰 ，爱乐美术馆馆长，四川省油画家学会会，凉山州美协会员，会理市美协副主席兼秘书长。

（三）

童趣巫幻的世界

---孙晓绘画简读

偶然的机会，看见孙晓的画，便被其强烈的明快色彩交混冲击，以及迷乱线条画面后透出的稚幼、童趣、巫幻魔性等深深吸引，我感觉大凉山现代绘画的界面被一个年轻90后撕开别有洞天的宽阔与纵深，此前看过80年代著名画家董小庄的彝人题材版画系列等，那种色彩的冲击、明快、奔动、燃烧的感觉再次来临，我认为真正的彝族文化特色现代绘画，应以彝人的红黄黑三色为基色，辅以蓝、白、绿等色，再根据色彩所代表的文化意义、原族指称，在创作者意念中再融入其它先进适用的绘画理念，那么这种有根有据有现代感的绘画一定是很惊彩的。

孙晓的画，除了色彩的明快、燃烧，更多融进了画者稚幼、童趣的透明心灵，以及她成长在大凉山环境中对这片神圣之地无尘如雪的情怀，因为九0一代是在中国经济大发展浪潮中成长起来的轻灵一代，她们的血液中已远离深沉厚重苦难的历史时代语境，从孙晓的画，可看出她是属于浪漫趋向（快乐童趣趋向）的画风，世间一切在她的眼里都是那么美好与欢娱，这也是艺术的朝向意义之一。

彝族的传统文化属于原始宗教文化，它是华夏族形成以前的原文化形态遗产遗留，也可以说是，这种文化是人类文明史时代中的童年、少年时期，就是说它保留了许多人类最初的原朴、透明、梦幻与思想，而这正暗合了孙晓绘画思想中的稚幼、童趣、粗质，二者形成双向的透明流动，达到一种互融状态，就是美在色彩中的自由奔动与盛放。

最让人震动的她画中那些大场景画作，让人想起大凉山火把节彝年，以及民间许多自然生活场景的鲜活，这些画是很接现实生活地气的，现实中那些亲爱的兄弟子妹们的生活自然笑声与歌唱之姿朴面而来，让你感觉生活的美好与幸福，难道这还不够吗？

另外她将彝人神话传说与毕摩文化等画成系列画作，显示绘画题材的多样性，以及同时传播了彝族文化的丰富性，这些都是很有意义的，孙晓目前已找到自已的绘画个性与根性（方向性）语言，继续走下去，前方更加动人。

发星：凉山州评论家协会副主席，普格县彝学会副会长，民间诗者。

彝韵•当代绘画

我的家乡-四川大凉山-彝族迎新图

40*30cm，布面丙烯2021

我的家乡-四川大凉山-彝族迎新图

30*20cm，布面丙烯2022

译文:支格阿龙氏,左眼生日形,日形辉灿灿。

支格阿龙氏,右眼生月象,月象亮堂堂,居于大地之背面。

支格阿龙氏,左手提铜网兜。

支各阿龙氏,右手执铜铁叉,去癞且除癞。

支格阿龙是云、贵、川各地彝区普遍流传的一位被神化了的彝族古代英雄，是整个彝族族群认同的一位伟大祖先。历史、谱牒及天文历算等古文献中的支格阿龙是一位集天文历算家、毕摩和君王为一身的具有非凡本领的伟大英雄人物，这是支格阿龙文化精神的基础和雏形。

彝族文化史的研究正成为一个重要的研究课题,而彝族文化史的研究离不开对毕摩及毕摩文化的研究。

我的家乡-四川大凉山-毕摩经书2

30*20cm，布面丙烯2022

美丽的凤凰，居于“格尼维”之地，食用绍诺神山之毒草，居于孜孜俄乍之山峰，立于成都大厦间。

我的家乡-四川大凉山-毕摩经书3

30*20cm，布面丙烯2022

美丽的凤凰，食用绍诺神山之毒草，饮用大海水；美丽的凤凰，见到子孙很慈祥，见到五谷笑如花，见到牲畜呜声声，见到麻风则凶狠，请到室内食麻风。

我的家乡-四川大凉山-毕摩经书4

30*20cm，布面丙烯2022

毕摩经书：美丽的公鸡，居于上方天界中，你乃天界之鸡仔，我乃世间之人子，左眼生日形，日形辉灿灿，右眼长月象，月象亮堂堂。

我的家乡-四川大凉山-蜻蜓直眼时代

70*50cm，布面丙烯2024

独眼神话、直眼神话流传於彝族中，为彝族的起源於氐羌北来的学说提出佐证，同时也说明逃到四川的蜀国也可能是彝族先民中的一部分。

彝族的眼睛神话似乎与《山海经》中的一目神话、纵目神话以及蜀国的纵目神话有著密切联系。

一目人、纵目人同独脚人、泥巴人、草扎人、水生儿、雁人、人虎似乎都在与现代人做区隔，而一目人或纵目人等不同眼睛形态比较普遍，而且在古籍上找得到记载。

对於学者认为眼睛有道德的象徵，傅光宇、张福三两先生推定是后起的观念，许多神话和古籍中对“异形人”、“独眼人”、“纵目人”都未加以贬斥。

其实，直眼女、斜眼女与横眼女都是仙女，都是神的家庭成员。直眼女不善良的评价只见於东巴经，而口传资料则不予谴责，似乎透露出这是记录者所作的修改。从《山海经》、三星堆的资料中显示，一目或独目神话似乎是族群的标志，或许，彝族等氐羌族群的一目、独目神话原来只是族群的标志，所谓道德的象徵或文明的分野是后来才有的，是从人类学或民族学上思考产生的观点。

我的家乡-四川大凉山-傈僳族阔时节图

55*35 cm，纸本丙烯，2021

12月20日为傈僳族“阔时节”的法定节日。“阔时”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔时节，是傈僳族人民的节日,相当于汉族的新年。

以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。过节期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。

节日当天人们身着节日盛装，到选定地点，聚集在一起吹笙、笛，弹篾弦、三弦等乐器，载歌载舞，通宵达旦，欢庆佳节。此外，还举行火炮、弩箭、射击等民间体育比赛及对歌等活动。

祭师毕扒主持除旧迎新的仪式。仪式开始，将一棵松树栽在草坪中央，树枝上挂弩箭和姑娘们精心绣织的飘带衣物。毕扒站在中间，念诵民族历史，祝福新年吉祥如意。

邀请姑娘到野外唱歌跳舞，穿上节日盛装载歌载舞，祈求在新的一年里风调雨顺五谷丰登，最引人注目的节目是“上刀山下火海”。“上刀山”是把32把锋利长刀绑在两根长12米的粗栗木杆上形成梯子形状，表演者要赤脚爬上去；“下火海”就是要赤脚在火碳上打跳。“上刀山下火海”表现出傈僳族英勇无畏的精神。

我的家乡-四川大凉山-女孩与凤凰图

50*40cm，布面丙烯2022

我的家乡-四川大凉山-谈起月琴图

40*30cm，布面丙烯2024

我的家乡-四川大凉山-彝族女孩图

50*35cm，纸本丙烯2024

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